生肖文化在中国已传承了两千多年，具有丰富的内涵和寓意。从1992年1月5日至2003年1月5日，我国发行了第二轮生肖邮票共12枚，分别为：壬申猴，癸酉鸡，甲戌狗，乙亥猪，丙子鼠，丁丑牛，戊寅虎，乙卯兔，庚辰龙，辛巳蛇，壬午马，癸未羊。

1994年1月5日，中国邮电部发行了第二轮生肖邮票中的第3枚——《甲戌年》特种邮票。

邮票的第一枚，选取了河北民间泥玩具狗为主图，圆圆的大脑袋，两条前腿直立，后腿横卧的狗形象。充分表达出民间中狗看家护院，带来的“平安家福”的意蕴。深红色的衬底，给人以欢快祥和之气息。第二枚生肖邮票狗大版，则以篆书“狗”字为主体，周边的窗花和双狗图剪纸展现给人是一幅祥瑞兴旺的祝愿。

远古至今，狗被人类所驯养并相伴而生，两者建立起独特的关系，狗的存在和进化都与人类文明发展有着千丝万缕的联系。在中国传统文化中，关于“狗”、“犬”的记载非常多。可以说，中国的“狗文化”（或“犬文化”）很大程度上是人类的一种精神投射的集合。

“犬文化”的积极面

《说文稽古篇》记载:“游牧时代，惟犬独多，穴居则畜犬守御，狩猎则携犬自随，因而人必畜犬。”可见，自从人类从事狩猎和采集的时候起，犬就开始和人类朝夕为伍了。在与犬相处的漫长岁月里，人们熟悉了犬的生理特性，认为犬是有灵性的动物，有些部族甚至尊奉犬为图腾。

除了图腾化，犬也出现了“神化”，出现在神话故事中。有传说称，有一种半人半犬的神灵，人们谓之“犬神”。

人们对“犬神”的理解，甚至体现在游戏中

《山海经》中的《北山经》记载:“有兽焉，其状如犬而人面，……其名山军。”

《搜神记》曰：“张然犬名乌龙。”

《本草纲目》:“称狗有乌龙白龙之号。”

我国汉族传统文化中奉“龙凤鳞龟”为四灵，而古人把犬称为乌龙和白龙，这种视犬为龙的说法，说明犬与“四灵”有相同的灵性。

此外，满族视犬为神明，死后厚葬；建州女真人禁止杀狗，等等，这些与犬相关的习俗或神话，反映了人类与犬之间的密切关系。

“犬文化”的消极面

根据研究，最早的狗或是从野狼驯化而来，尽管区别对待已经数千年，但狼和犬在生物学上并没有太大的差异。

在野外的狼，虽然餐风饮露，却是一个完整、独立的行为主体，无论精神还是物质都不需要依赖他人，可以按照自己的意志生活。被驯养的犬则更倾向服从，失去了捕猎等独立生活能力，对主人存在强烈的依赖。可以说，犬让渡了自身主权，一定程度上与主人之间形成了寄生与宿主，本来不相干的独立体，现在却相互依附、不可或缺。即使成为野犬，由于身体能力的弱化，也是艰难生存，食不果腹。

在文学作品中，狗的形象也并非总是人的伴侣，而是另一种“剥削者”。复杂的犬文化中也存在着“畏强凌弱”等消极因素，这里的犬包含了专制者和被专制者的两者身份，扮演了施暴和受虐的双重角色，也形成了顺从与暴虐的双重人格。

另一方面，甲骨文的“犬”极像狗的样子，是个象形字。古人喜欢通假，“犬”与“权”又谐音，因此，中国玉石常常做出犬状造型的手把玩件，寓意“大权在握”。

自秦始皇统一中国以来，中国人始终生活在中央集权的强大统治之下，对权力的仰慕和渴望怀有遐想。然而，过去的统治者，提倡“中庸”的统治之道。因此，野心内敛，不事张扬，逐渐成为中国人的处事法则。

一块温润纯洁的玉石，琢磨出一个憨态可掬的狗狗造型，将中国人渴望“大权在握”的内心和“谦谦君子”的外在，完美地统一到了一件器物之中。

养狗观念的现代演变

尽管，中国人对狗有着独有的理解，但现代中国人的养狗观念却是因为西方影响而改变。

西方人受到平权理念的影响，将狗放到与人平等的地位，即人与狗的平等，人与动物的平等，人与大自然的平等。在家中小狗会和孩子们一同玩耍一同成长，是家庭中不可缺少的一员。

而目前，尽管中国养狗的人也把狗看作家人，但社会环境对狗的开放和包容程度还不高，而且养犬人的自身素质仍有待提高。根深蒂固的等级观念，以及在过去狗是富贵人家欺压穷人的工具等想法还存在于社会中，因此要让中国更新养狗观念，需要很长一段时间。

藏品介绍

【藏品名称】1994-1《甲戌年》特种邮票大版张

【藏品简称】二轮狗套票

【藏品面值】22.4元

【发行时间】1994年01月05日

【发行数量】（2-1）T平安家福 21340.9万枚  （2-2）T祥瑞兴旺 16011.3万枚

【发行单位】中国邮电部

【交易代码】202201

第二轮生肖邮票的设计较为统一，每套生肖邮票两枚，图案“一图一文，一明一暗，两平两立，篆隶草行三年一换”。第一枚以我国民间工艺生肖图为主，采用的民间工艺有刺绣、剪纸、泥塑等；第二枚以我国不同书体的生肖名称为主，连续三套为同一书体，依次为篆书、隶书、草书和楷书。

通过在设计中加强与传统民间艺术元素的融合，第二轮生肖邮票有效地延伸了在第一轮生肖邮票中展现的中国传统文化的精髓，把十二生肖文化的传承真正固定下来，也表现出了人们对于美好生活的向往。